गोस्फोर्ड ऑफ गोस्फोर्ड, लगभग 300 मिस्र के चित्रलिपि का एक समूह है जो कि एबोरिजिनल पेट्रोग्लिफ्स (वर्तमान ऑस्ट्रेलिया के वेस्ट कोस्ट) के रूप में जाना जाता है। शिलालेख दो समानांतर विपरीत बलुआ पत्थर की दीवारों पर स्थित हैं, जो लगभग 15 मीटर ऊंचे हैं।

दीवारों पर हम उन प्रतीकों को देख सकते हैं जो जहाजों, मुर्गियों, कुत्तों, ईमानदार लोगों, कुत्ते की हड्डियों और राजाओं के दो नामों की तरह दिखते हैं, जिनमें से केवल एक की व्याख्या खुफु (चेप्स) के रूप में की जा सकती है। मिस्र के देवता अनाबिस (अंडरवर्ल्ड के देवता) को नामित करने वाला एक शिलालेख भी है।

पाठ की खोज 1975 में एलन डैश ने की थी, जिन्होंने इस क्षेत्र पर सात वर्षों तक शोध किया। प्रोफेसर ओकिंग का दावा है कि ऐसे कई कारण हैं कि इन चित्रों को प्रामाणिक नहीं माना जाता है। एक कारण के रूप में: जिन प्रतीकों का उपयोग किया गया है उनके आकार के साथ एक समस्या है। 2500 ईसा पूर्व के चोप्स के समय जो कुछ ज्ञात था, उसके अनुरूप नहीं हैं इसके बजाय, उनका मानना ​​है कि ग्रंथों को 1920 में ऑस्ट्रेलियाई सैनिकों द्वारा लिखा गया होगा जो मिस्र में सेवा करते थे। मिस्र के ऑस्ट्रेलियाई प्रोफेसर नगुइब कानावती का यह भी मत है कि शिलालेख प्रामाणिक नहीं हैं और कहते हैं कि जगह में इस्तेमाल की जाने वाली चित्रलिपि मिस्र के बहुत दूर के काल से आती हैं और कुछ उल्टा लिखी जाती हैं।

यूसेफ अव्यान और उनके दोस्त मोहम्मद इब्राहिम का जन्म वर्तमान मिस्र में हुआ था। युसेफ एक ऐसे परिवार से आता है, जहाँ केमेट (मिस्र के लिए मूल पदनाम) का ज्ञान पीढ़ी-दर-पीढ़ी विरासत में मिला है। उसे शब्द के सही अर्थों में मिस्र माना जा सकता है। मोहम्मद इब्राहिम चित्रलिपि ग्रंथों के विशेषज्ञ हैं। दोनों ने गोस्फोर्ड से ग्लिफ़ के व्यापक सर्वेक्षण में भाग लिया। मुहम्मद का उल्लेख है कि ग्रंथों का उनका विश्लेषण मिस्र के चित्रलिपि की समकालीन व्याख्या के लिए तीन वैज्ञानिक रूप से मान्यता प्राप्त स्रोतों पर आधारित था। साथ ही, Yousef के सहयोग से, उन्होंने मंदिरों और मकबरों की दीवारों पर ग्रंथों के दीर्घकालिक अध्ययन के समृद्ध अनुभव का उपयोग किया।

लगभग तीन घंटे की प्रस्तुति में उन चरणों का विस्तार से वर्णन किया गया है जो प्राचीन पूर्वजों द्वारा हमारे लिए छोड़े गए संदेश को समझने में मदद करते हैं। रिपोर्ट के दो भाग हैं। पहला लिखा है एक अज्ञात देश (आज के पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया के तट) के तट पर एक जहाज़ की तबाही की यात्रा के बारे में। पूरे चालक दल में से बहुत कम लोग बचे हैं। दूसरा भाग पश्चिम की यात्रा का वर्णन करता है, जो एक शब्द था जो अंडरवर्ल्ड (बाद के जीवन) की यात्रा को दर्शाता है। यूसेफ और मुहम्मद ने कहा कि यह संभवतः मृतक के रूप में एक अंतिम संस्कार पाठ को तैयार करने का प्रयास था, जैसा कि उस समय की मिस्र की परंपरा में प्रथा थी।

जिस तारीख को दुर्घटना हुई, उसके लिए उन्होंने फिरौन खूफू की गाड़ी का जिक्र किया। हालांकि, वे बताते हैं कि खुफ़ु (लगभग 2600 ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान हुई घटना को स्वतः घोषित करना बहुत दुर्भाग्यपूर्ण होगा, जो कि 4 राजवंश से मेल खाती है, क्योंकि खूफू नाम आमतौर पर 26 वें राजवंश के रूप में इस्तेमाल किया गया था - बहुत पहले फिरौन खुफू का शासनकाल। वे यह भी बताते हैं कि खूफू की 5 सेंटीमीटर की हाथीदांत प्रतिमा, 4 डी वंश के शासक के प्रामाणिक चित्रण, युसेफ के अनुसार, नहीं हो सकती है, क्योंकि यह अबीदोस के एक मकबरे में 26 वें राजवंश के लिए डेटिंग में पाया गया था।

मुहम्मद आगे ऑस्ट्रेलियाई मिस्र के गलत निष्कर्ष का खंडन करते हैं षड्यंत्रकारियों। इसके विपरीत, वह बताता है कि लेखक को मूल होना चाहिए वक्ता (लेखन में एक विशेषज्ञ), क्योंकि उन्होंने लेखन के द्वंद्वात्मक रूपों का उपयोग किया (जो कि 20 वीं शताब्दी की पाठ्यपुस्तकों में नहीं पाए जाते हैं। (पाठ 1920 के आसपास गलत साबित हुआ था।)

यूसेफ और मोहम्मद यह भी बताते हैं कि पाठ फर्श से लिखा गया था, इसलिए बिना पूर्व तैयारी के। प्रतीकों को लगातार पंक्तियों या स्तंभों में नहीं लिखा जाता है, जैसा कि मिस्र के ग्रंथों में प्रथागत है। यदि यह एक आधुनिक साहित्यिक चोरी थी, तो लेखक एक मॉडल पर आधारित होगा और इसलिए वह जो कुछ भी लिखेगा उसकी अग्रिम दृष्टि स्पष्ट होगी। वह सामान्यतः ज्ञात ग्रंथों के रूप (शैली) की नकल करने की कोशिश करेगा, जो कि ऐसा नहीं है।