साइमन और पीटर की सुसमाचार: यीशु क्रूस पर चढ़ाया जाना चाहता था

12। 06। 2019
विदेशी राजनीति, इतिहास और अध्यात्म का 6वां अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन

पीटर के सुसमाचार में, वह कहता है कि रोमन आश्चर्यजनक रूप से पसंद करने वाले व्यक्ति हैं और यीशु को क्रूस पर बिल्कुल भी पीड़ा नहीं हुई थी। एक अच्छी तरह से स्थापित व्याख्या से सबसे महत्वपूर्ण अंतर यह है कि वह कैसे - घटना के प्रत्यक्ष गवाह के रूप में - पुनरुत्थान प्रक्रिया के पाठ्यक्रम का वर्णन करता है।

उनकी व्याख्या अद्वितीय है, क्योंकि सभी वर्तमान बाइबिल केवल परिणाम की बात करते हैं, न कि प्रक्रिया की। तो आधिकारिक संस्करण कहता है: कब्र खाली थी, लेकिन वे घटना का खुद ही उल्लेख नहीं करते हैं

पीटर का कथन 3 के साथ शुरू होता है। जब यीशु की मौत की सुबह रोमन सैनिक गिर गिरी मसीहा की कब्र की रक्षा करते थे

कब्र खोली और सैनिकों ने इसे देखा जैसे ही उन्होंने इसकी रखवाली की। और जैसा कि उन्होंने समझाने की कोशिश की कि उन्होंने वास्तव में क्या देखा था, उन्होंने तीन लोगों को कब्र से बाहर आते देखा।

दो पुरुषों ने मध्य में तीसरे को समर्थन दिया शायद यीशु फिर एक गहरी आवाज आई:

  • उन्होंने प्रचार किया क्या आप उन लोगों को प्रचार करते थे जो सो रहे हैं?
  • Ano

पुनरुत्थान प्रत्यक्ष गवाहों के साथ समाप्त होता है, तीनों प्राणियों को प्रकाश के बादल (चमक) की तरह स्वर्ग में जाते हुए देखता है। सुसमाचार तब एक वाक्य के साथ समाप्त होता है:

यह शमौन पतरस की गवाही है, जो सीधे साक्षी था

पाठ की उम्र पूरी तरह से निश्चित नहीं है। आधिकारिक डेटिंग 7 में पड़ती है शताब्दी ई। वहाँ ग्रंथों के अन्य टुकड़े हैं जो पीटर के लेखक हैं हालांकि, उनकी उम्र 500 सीई तक निर्धारित की जाती है, इसलिए इसका प्रत्यक्ष लेखकों की संभावना नहीं दिखती है।

2006 में, गॉस्पेल ऑफ जुडास नामक एक पाठ प्रकाशित हुआ था। यह आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त पाठ नहीं है, क्योंकि इसमें ऐसे मार्ग शामिल हैं जो कहते हैं कि जूडस को रोम लाने के लिए यीशु द्वारा राजी किया गया था। इसमें, यीशु का दावा है कि यहूदा सभी प्रेरितों में सबसे बुद्धिमान है क्योंकि वह प्रबुद्ध है। यहूदा ही एकमात्र ऐसा है जो वास्तव में यीशु के सार को समझता है।

यहूदा के सुसमाचार में, यीशु कहता है कि यहूदा रोमन को उसके भौतिक शरीर से ही आपूर्ति करेगा। वह स्वयं क्रूस पर चढ़ जाता है और आत्मा के राज्य में लौट आता है। कुछ इस से घटाते हैं कि पाठ में ज्ञानवादी जड़ें हैं। पेपिरस की आयु के अनुसार, दस्तावेज़ 280 सीई के आसपास की अवधि में रैंक करता है। तो फिर, यह जुदास का प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है।

दोनों ग्रंथों से यह स्पष्ट है कि अभी भी कुछ ऐतिहासिक (?) घटनाओं के बीच वैचारिक विरोधाभास है। आज की बाइबिल 325 ई.पू. में Nicaea की परिषद में सम्राट कॉन्सटेंटाइन द्वारा अनुमोदित ग्रंथों का संकलन है। यह अपने समय के कारण एक राजनीतिक रूप से सही पाठ है।

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YouTube लाइव स्ट्रीमिंग 12.6.2019 20: 30

हम सौहार्दपूर्वक आपको एक लाइव प्रसारण के लिए आमंत्रित करते हैं। यीशु की प्रकृति के बारे में ऐतिहासिक, दार्शनिक और धार्मिक चर्चाएँ हैं। चाहे वास्तविक चरित्र एक ऐतिहासिक व्यक्ति था, या एक ऐतिहासिक मिथक, जो एक काल्पनिक चरित्र के लिए जिम्मेदार कहानियों की एक श्रृंखला से बना हो ...

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