अनुष्ठान क्या हैं?? दुर्भाग्य को टालने या अच्छे भाग्य का आह्वान करने के लिए बनाए गए कार्य और शब्द - हम इसे "आकर्षण" या "जादू" कहते हैं और इसे भय और अवमानना ​​​​के मिश्रण के साथ देखते हैं।

प्राचीन में मिस्र हालाँकि, ये तकनीकें थीं रोजमर्रा की जिंदगी का एक स्वाभाविक हिस्सा हक के तहत "Heka". मिस्रविज्ञानी प्रो. डॉ। बॉन यूनिवर्सिटी ऑफ आर्कियोलॉजी एंड कल्चरल एंथ्रोपोलॉजी के लुडविग डी. मोरेंज ने इस घटना का अध्ययन किया। उनके निष्कर्ष 2016 में "शीर्षक के तहत एक पुस्तक के रूप में प्रकाशित हुए थेविश्वास करना और कार्य करना - प्राचीन मिस्र के हेका के अनुसार"।

लकड़ी पर तीन बार दस्तक देना, फव्वारों में सिक्के फेंकना। यहां तक ​​कि हमारी उन्नत तकनीकी दुनिया में भी, हमारे पास रोजमर्रा की छोटी-छोटी चीजें हैं रिवाज, जो अच्छी किस्मत लाते हैं या बुरी किस्मत को दूर करते हैं - और आमतौर पर उन लोगों के लिए थोड़ा शर्मनाक होता है जो उन्हें निष्पादित करते हैं।

समान, फिर भी बहुत भिन्न प्राचीन मिस्र का: वे ऐसे कई कार्यों को भी जानते थे जिनका वास्तविकता पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। उन्होंने उन्हें हेका कहा। हालाँकि, फिरौन के साम्राज्य में, इस हेका को एक निराधार अंधविश्वास नहीं, बल्कि रोजमर्रा की जिंदगी में एक प्राकृतिक सांस्कृतिक पद्धति माना जाता था।

अपनी पुस्तक में, प्रोफ़ेसर मोरेन्ज़ भ्रामक लेकिन नकारात्मक रूप से आरोपित शब्द "जादू" से बचने की कोशिश करते हैं। इसके बजाय, प्रोफेसर मोरेंज विश्वास और कार्रवाई के बारे में बात करते हैं।

"हेका में वे सभी क्रियाएं शामिल हैं जिनके द्वारा एक व्यक्ति अपने दैनिक जीवन की अनिश्चितताओं को सक्रिय रूप से प्रभावित करने का प्रयास करता है। हेका आपातकालीन स्थितियों के लिए एक सांस्कृतिक तकनीक थी। यह जीवन की उन सभी स्थितियों पर लागू होता है जिन्हें आसानी से हल नहीं किया जा सकता है। प्यार से लेकर बीमारी से लेकर मौत तक - या यहां तक ​​कि किसी को नुकसान पहुंचाने की इच्छा भी। यह सामाजिक वास्तविकता की एक पूरी श्रृंखला थी।"

जादू, धर्मशास्त्र और धर्म का एक समान अर्थ था

बॉन विश्वविद्यालय के वैज्ञानिकों ने बताया कि मिस्रवासियों का पहला स्थान मृत्यु था। प्रोफेसर मोरेंज बताते हैं:

"हमें उनकी संस्कृति से नब्बे प्रतिशत जो मिला वह मृत्यु से निपटने की समस्या है। नील नदी के लोग एक ओर धर्म (जिसे अच्छा, सांस्कृतिक रूप से उच्च और आध्यात्मिक माना जाता है) और दूसरी ओर जादू (बुरा, सांस्कृतिक रूप से महत्वहीन और अंधविश्वासी माना जाता है) के बीच अंतर नहीं करते थे।'

वास्तव में उन्हें एक ही माना जाता था क्योंकि उनका संबंध हेका से था। उदाहरण के लिए, सबसे अधिक पूजी जाने वाली देवी Isis शीर्षक भी धारण किया "देवी हेका".

यह इसके बारे में चाह रहा हो सकता है परमात्मा को समझो - हम करेंगे आज उन्होंने धर्मशास्त्र को बुलाया. या इसके बारे में जय भगवन एक भजन में - आज हम इसे यही कहते हैं धर्म. या इसके बारे में, सक्रिय रूप से देवता को प्रभावित करें - हम यह कहते हैं जादू से.

हेका की पद्धतियाँ वैसी ही थीं जैसी हम आज जानते हैं, उदाहरण के लिए, वूडू। विशेष कथनों का पाठ किया जा सकता है। एक आकृति बनाई या नष्ट की जा सकती है। या सबसे आम मामला - जादू करना और एक ही समय में कोई कार्रवाई करना।

वाणी और लेखन ने यहां विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई - ऐसी संस्कृति में आश्चर्य की बात नहीं है जिसकी लेखन प्रणाली उच्च सांस्कृतिक महत्व की थी। हेका के बयान थे मंदिर की दीवारों या मूर्तियों के पत्थर में खुदे हुए, पपीरस पर खुदे हुए या ताबीज में खुदे हुए - लिखने के बाद, स्याही को घोलने के लिए पपीरस पर पानी चलाना और फिर तरल पीना भी संभव था।

ईसाई धर्म की जीत के बाद हेका की छवि ख़राब हो गई. प्रोफेसर मोरेन्ज़ ने अपनी पुस्तक में 3000 वर्ष से भी अधिक प्राचीन मिस्र की संस्कृति में हेका का पता लगाया है।

इस युग के अंत में, चौथी शताब्दी की शुरुआत में, मिस्रवासियों ने ईसाई धर्म अपना लिया और उनकी भाषा "कॉप्टिक" में विकसित हुई, जिसका उपयोग आज भी मिस्र की चर्च सेवाओं में किया जाता है। हेका शब्द ने '' का रूप लियाहिका' और बाद में इसे नकारात्मक माना गया, जो आज के शब्दों से तुलनीय है जैसे "टोना टोटका"या फिर"अंधविश्वास(हालांकि अभी भी जादुई तकनीकें थीं जिनमें "जादुई लेखन" ने भूमिका निभाई थी)।

इजिप्टोलॉजिस्ट बताते हैं कि वहाँ है आम विभाजक तब और अब के बीच: मनुष्य चीज़ों और घटनाओं को अर्थ देने का प्रयास करता है ताकि अंततः उन्हें एक साथ जोड़ा जा सके.

“हालाँकि मिस्र की संस्कृति हमारी संस्कृति से बहुत अलग है, फिर भी कुछ मानवशास्त्रीय स्थिरांक थे जिन्हें हम आज भी अपने आप में देख सकते हैं। यही इजिप्टोलॉजी के बारे में इतना आकर्षक है।'

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