बलूचिस्तान का स्फिंक्स: द क्रिएचर ऑफ मैन या नेचर?

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दक्षिणी बलूचिस्तान, पाकिस्तान में मकरान के तट पर एक उजाड़ चट्टानी परिदृश्य में छिपा हुआ, यह एक वास्तुशिल्प मणि है जिसे सदियों से खोजा और अनावरण नहीं किया गया है। "बलूचिस्तान स्फिंक्स"जैसा कि यह लोकप्रिय रूप से कहा जाता है, 2004 में मकरान तटीय राजमार्ग के उद्घाटन के बाद सार्वजनिक आंखों में दिखाई दिया, कराची को मकरान तट पर बंदरगाह शहर ग्वादर के साथ जोड़ता है। चार घंटे, 240 किमी लंबी पहाड़ी रास्तों और शुष्क घाटियों के साथ लंबी सवारी यात्रियों को कराची से लाती है नेशनल पार्क हिंडोल. यह वह जगह है जहां बलूचिस्ट स्फिंक्स स्थित है।

बलूचिस्तान स्फिंक्स

बलूचिस्तान स्फिंक्स को आमतौर पर पत्रकारों द्वारा एक प्राकृतिक गठन के रूप में उपेक्षित किया जाता है, हालांकि साइट पर कोई पुरातात्विक सर्वेक्षण स्पष्ट रूप से नहीं था। यदि हम इस संरचना और इसके आसपास के परिसर की विशेषताओं की जांच करते हैं, तो यह अक्सर दोहराया धारणा को स्वीकार करना मुश्किल है कि यह प्राकृतिक बलों द्वारा आकार दिया गया था। इसके बजाय, यह स्थान चट्टान से नक्काशीदार विशालकाय वास्तुशिल्प परिसर जैसा दिखता है। एक प्रभावशाली मूर्ति पर एक संक्षिप्त रूप से पता चलता है कि स्फिंक्स में चेहरे की एक अच्छी तरह से परिभाषित ठोड़ी और स्पष्ट रूप से पहचानने योग्य विशेषताएं हैं, जैसे कि आंखें, नाक और मुंह, जो प्रतीत होता है कि पूर्ण अनुपात में स्थित हैं।

ऐसा लगता है कि स्फिंक्स एक पोशाक के साथ सजी है जो बहुत है मिस्र के फ़राओ द्वारा पहनी गई नेमेस ड्रेस से मिलती जुलती है। निम्स एक धारीदार हेडगियर है जो सिर के मुकुट और हिस्से को कवर करता है। इसमें दो बड़े, हड़ताली फ्लैप होते हैं जो कान और कंधे के पीछे लटकते हैं। बलूचिस्तान स्फिंक्स को हैंडल के साथ-साथ कुछ धारियों से भी पाया जा सकता है। स्फिंक्स के माथे में एक क्षैतिज खांचा होता है, जो फिरौन के चेहरे से मेल खाता है जो कि जगह में नेम्स रखता है।

हम आसानी से स्फिंक्स के निचले पैरों के आकृति देख सकते हैं, जो बहुत अच्छी तरह से परिभाषित पंजे में समाप्त होते हैं। यह समझना मुश्किल है कि प्रकृति ने ऐसी मूर्ति को कैसे मूर्तिकला किया जो ऐसी अद्भुत सटीकता के साथ एक प्रसिद्ध पौराणिक जानवर जैसा दिखता हो।

बलूचिस्ट स्फिंक्स मिस्र के स्फिंक्स को कई मामलों में याद दिलाता है

स्फिंक्स मंदिर

बलूचिस्तान के स्फिंक्स के करीब एक और महत्वपूर्ण संरचना है। दूर से यह एक हिंदू मंदिर (दक्षिण भारत में) की तरह दिखता है, जिसमें मंडपौ (प्रवेश द्वार) और विमना (मंदिर टॉवर) है। विमन की चोटी गायब प्रतीत हो रही है। स्फिंक्स मंदिर के सामने खड़ा है और पवित्र स्थान के रक्षक के रूप में कार्य करता है।

बलूचिस्तान स्फिंक्स मंदिर की संरचना के सामने स्थित है

स्फिंक्स के पुराने, पवित्र वास्तुकला में, इसने एक सुरक्षात्मक कार्य किया और आम तौर पर मंदिर, कब्रों और पवित्र स्थलों के प्रवेश द्वार के दोनों ओर एक जोड़े में रखा गया। प्राचीन मिस्र में, स्फिंक्स एक शेर का शरीर था, लेकिन इसका सिर मानव (एंड्रोस्फीक्स), रैमस (क्रियोफिनक्स) या बाज़ (हायरोकोस्फीक्स) हो सकता है। उदाहरण के लिए, गीज़ा में ग्रेट स्फिंक्स पिरामिड परिसर के गार्ड के रूप में कार्य करता है।

ग्रीस में, स्फिंक्स महिला का सिर, चील का पंख, शेरनी का शरीर और, कुछ के अनुसार, सांप की पूंछ थी। नक्सोस स्फिंक्स की कोलोसल स्टैच्यू डेल्फी के पवित्र ओरेकल पर आयनिक स्तंभ पर खड़ा है, जो साइट के रक्षक के रूप में कार्य करता है।

भारतीय कला और मूर्तिकला में, स्फिंक्स को शुद्ध-मृगा (संस्कृत में "मनुष्य का जानवर") के रूप में जाना जाता है, और इसका प्राथमिक स्थान मंदिर के गेट के पास था, जहां उसने अभयारण्य के संरक्षक के रूप में कार्य किया। हालांकि, स्फिंक्स को गोपुरम, गलियारे (मंडपा), और केंद्रीय कचरा (गरबा-ग्रिहा) सहित पूरे मंदिर परिसर में उकेरा गया था।

राजा दीक्षार्थी ने 3 को भारतीय स्फिंक्स के मूल रूप में पहचाना:

ए) एक मानव चेहरे के साथ एक नाजुक स्फिंक्स, लेकिन शेर की कुछ विशेषताओं के साथ, जैसे माने और लम्बी कान।

बी) पूरी तरह से मानव चेहरे के साथ चलने या कूदने वाला स्फिंक्स

ग) आधा या फिर सीधा स्फिंक्स, कभी-कभी मूंछों और लंबी दाढ़ी के साथ, अक्सर शिव-लिंग की पूजा करने के कार्य में। 6

स्फिंक्स दक्षिण पूर्व एशिया के बौद्ध वास्तुकला का भी हिस्सा हैं। म्यांमार में उन्हें Manusiha (संस्कृत मनु-सिम्हा, जिसका अर्थ है मनुष्य-शेर) कहा जाता है। उन्हें बौद्ध पित्ती के कोनों में बिल्लियों को पालने की स्थिति में खींचा जाता है। उनके सिर पर एक टेपरिंग मुकुट होता है, और उनके फोरलेग पर सजावटी कान फड़फड़ाहट के पंख होते हैं।

तो पूरी प्राचीन दुनिया में स्फिनियम पवित्र स्थानों का रक्षक था। शायद संयोग से नहीं, बलूचिस्तान का स्फिंक्स भी मंदिर की संरचना की रक्षा करता दिखाई देता है जिसके साथ वह पड़ोसी है। इससे पता चलता है कि यह संरचना पवित्र वास्तुकला के सिद्धांतों के अनुसार बनाई गई थी।

बलूचिस्तान स्फिंक्स के मंदिर के नज़दीक नज़र से पता चलता है कि सीमा की दीवार पर नक्काशीदार खंभे हैं। मंदिर का प्रवेश द्वार तलछट या टर्मिनस के बड़े ढेर के पीछे दिखाई देता है। प्रवेश द्वार के बाईं ओर एक ऊंचा, आकार की संरचना एक पक्ष तीर्थ हो सकती है। कुल मिलाकर, यह संदेह नहीं किया जा सकता है कि यह पुरातनता का एक विशाल, कृत्रिम रूप से निर्मित स्मारक है।

बलूचिस्तान स्फिंक्स का मंदिर चट्टान से उकेरे जाने के स्पष्ट संकेत दिखाता है

स्मारक मूर्तियां

दिलचस्प है, वे मंदिर के मोर्चे पर दिखाई देते हैं प्रवेश द्वार के ऊपर सीधे दोनों तरफ दो स्मारक मूर्तियां। कटिंग का भारी क्षरण होता है, जिससे उन्हें पहचानना मुश्किल हो जाता है; लेकिन ऐसा लगता है कि बाईं तरफ का आंकड़ा कार्तिकेय (स्कंद / मुरुगन) का हो सकता है, जो अपने भाले को पकड़े हुए हैं; और बाईं ओर की आकृति गणेश की हो सकती है। वैसे, कार्तिकेय और गणेश दोनों शिव के पुत्र हैं, जिसका अर्थ है कि मंदिर परिसर शिव को समर्पित हो सकता है।

जबकि इस राज्य में पहचान सट्टा है, मुखौटे पर नक्काशीदार आंकड़े की उपस्थिति इस सिद्धांत को अधिक भार देती है कि यह एक मानव निर्मित संरचना है।

बलूचिस्तान स्फिंक्स मंदिर पर कटआउट कार्तिकेय और गणेश हो सकते हैं

स्फिंक्स मंदिर की संरचना से पता चलता है कि यह हो सकता है मंदिर का प्रवेश द्वार, गोपुरम। मंदिर की तरह, गोपुरम आमतौर पर सपाट होते हैं। गोपुरम में कई सजावटी कलश (पत्थर या धातु के कंबल) हैं जो ऊपर व्यवस्थित हैं। मंदिर के सपाट शीर्ष के सावधानीपूर्वक अध्ययन से, ऊपर कई "चोटियों" को अलग किया जा सकता है, जो कई कलश से ढकी तलछट या दीमक की एक पहाड़ी हो सकती है। गोपुरम मंदिर की चारदीवारी से जुड़ा है, और मंदिर बाहरी सीमा से सटा हुआ प्रतीत होता है।

डोर रेंजर्स

गोपुरम में द्वापर रेंज के डोर रेंजर्स के विशाल नक्काशीदार आंकड़े भी हैं; और जैसा कि हमने देखा है, ऐसा लगता है कि स्फिंक्स मंदिर के प्रवेश द्वार के ठीक ऊपर दो स्मारक चरित्र हैं, जो प्रवेश द्वार के ऊपर है, जो कि द्वारापाल का काम करता है।

बलूचिस्तान स्फिंक्स का मंदिर गोपुरम हो सकता है, मंदिर का प्रवेश द्वार

स्फिंक्स मंदिर के बाईं ओर एक उच्च संरचना एक और गोपुरम हो सकती है। यह निम्नानुसार है कि कार्डिनल दिशाओं में चार गोपुरम हो सकते हैं, जो केंद्रीय प्रांगण में जाते हैं, जहां मंदिर परिसर का मुख्य मंदिर बनाया गया था (जो फोटो पर दिखाई नहीं देता)। इस तरह की मंदिर वास्तुकला दक्षिण भारतीय मंदिरों में काफी आम है।

भारत के तमिलनाडु में अरुणाचलेश्वर मंदिर में मुख्य दिशाओं में चार गोपुरम यानी प्रवेश द्वार हैं। मंदिर परिसर कई मंदिरों को छिपाता है। (© एडम जोन्स सीसी BY-SA 3.0)

स्फिंक्स मंदिर मंच

ऊंचा मंच जिस पर स्फिंक्स और मंदिर स्थित हैं, जाहिरा तौर पर खंभे, निचे और एक सममित पैटर्न के साथ खुदी हुई है जो मंच के पूरे ऊपरी हिस्से में फैली हुई है। कुछ निचे स्फिंक्स के मंदिर के नीचे कक्षों और हॉल का दरवाजा हो सकता है। कई लोग मानते हैं, जिसमें मार्क लेहनेर जैसे मुख्यधारा के इजिप्टोलॉजिस्ट शामिल हैं, चैंबर और मार्ग भी गीज़ा में ग्रेट स्फिंक्स के तहत हो सकते हैं। यह भी ध्यान रखना दिलचस्प है कि बलूचिस्तान का स्फिंक्स और मंदिर एक ऊंचे पठार पर स्थित हैं, ठीक उसी तरह जैसे मिस्र में स्फिंक्स और पिरामिड का निर्माण काइरो शहर से दिखने वाले गीज़ा के पठार पर बना है।

इस जगह की एक और खास बात है सीढ़ियों की एक श्रृंखला एक उठाया मंच के लिए अग्रणी। सीढ़ियाँ समान रूप से वितरित और समान रूप से ऊँची प्रतीत होती हैं। पूरी जगह एक बड़े रॉक आर्किटेक्चरल कॉम्प्लेक्स का आभास पैदा करती है जिसे तत्वों द्वारा मिटा दिया गया है और तलछट की परतों के साथ कवर किया गया है जो मूर्तियों के अधिक जटिल विवरणों को मुखौटा करते हैं।

बलूचिस्ट स्फिंक्स मंदिर का मंच नक्काशीदार सीढ़ियों, स्तंभों, नखों और एक सममित पैटर्न से बना हो सकता है।

साइट का अवसादन

इस बिंदु पर क्या जमा हो सकता है? मकरान बलूचिस्तान तट एक भूकंपीय रूप से सक्रिय क्षेत्र है जो अक्सर विशाल सूनामी बनाता है जो पूरे गांवों को नष्ट कर देता है। यह बताया गया कि 28 से भूकंप। नवंबर 1945 मकरान के तट पर अपने उपरिकेंद्र के साथ एक सुनामी का कारण बना, जिसमें कुछ स्थानों पर 13 मीटर तक की लहरें थीं।

इसके अलावा, मकरान के तट पर कई दलदली ज्वालामुखी फैले हुए हैं, जिनमें से कुछ हिंगोल राष्ट्रीय उद्यान के पास हिंगोल राष्ट्रीय उद्यान में स्थित हैं। एक तीव्र भूकंप से ज्वालामुखी विस्फोट हो रहा है, जिसमें तेजस्वी कीचड़ बाहर निकल रहा है और आसपास का परिदृश्य डूब रहा है। कभी-कभी अरब सागर में मकरान के तट के साथ दलदली ज्वालामुखी द्वीप दिखाई देते हैं, जो लहरों द्वारा एक वर्ष के दौरान बिखर जाते हैं। इसलिए, इस साइट पर अवसादों के गठन के लिए सुनामी, मार्श ज्वालामुखी और थर्माइट्स की संयुक्त कार्रवाई जिम्मेदार हो सकती है।

ऐतिहासिक संदर्भ

मकरान तट पर विस्तृत भारतीय मंदिर परिसर को आश्चर्यचकित नहीं होना चाहिए क्योंकि मकरान को हमेशा से अरब क्रांतिकारियों द्वारा "अल-हिंद सीमा" के रूप में माना जाता है। ए-बिरूनी ने लिखा था कि "अल-हिंद तट मकरान की राजधानी, और वहां से शुरू हुआ। दक्षिण-पूर्व दिशा ... "

यद्यपि शुरू से ही पूर्ण शक्ति बदल गई है, इसने "भारतीय इकाई" को हर समय संरक्षित रखा है। पिछले मुस्लिम छापों के दशकों के दौरान, मकरान उन हिंदू राजाओं के वंश के अधीन थे, जिनके पास सिंधु में राजधानी अलोर थी।

"मकरान" शब्द को कभी-कभी फारसी माकी-खोर की विकृति माना जाता है, जिसका अर्थ है "मछली खाने वाले"। हालांकि, यह भी संभव है कि यह नाम द्रविड़ियन "मकरारा" से आया हो। जब 7 में। सदी के चीनी खोजकर्ता ह्वेन त्सांग मकरान ने दौरा किया, जिसमें कहा गया कि मकरान में इस्तेमाल की गई पांडुलिपि "भारत में बहुत समान थी," लेकिन भाषा "भारतीय से भिन्न थी।"

इतिहासकार आंद्रे विंक लिखते हैं:

ह्वेन त्सांग सेना का वही वर्चस्व, जिसे 'ओ-टीएन-पी -ओ-ची-लो' कहा जाता है, मकरान से होकर जाने वाली सड़क के किनारे स्थित है। उन्होंने यह भी मुख्य रूप से बौद्ध के रूप में वर्णन किया है, बहुत कम आबादी, 80 5 भिक्षुओं के बारे में 000 बौद्ध मठों से कम नहीं है। वास्तव में, प्राचीन शहर के पास गंडकहार में लास बेला के उत्तर-पश्चिम में 18 किलोमीटर की दूरी पर गोदरानी गुफाएं हैं और उनकी इमारतें बताती हैं कि ये गुफाएँ निस्संदेह बौद्ध थीं। किज घाटी के पार पश्चिम की ओर (तब फारसी सरकार के तहत), ह्वेन त्सांग ने लगभग 100 बौद्ध मठों और 6000 पुजारियों को देखा। मकरान के इस हिस्से में, उन्होंने कई सौ देव मंदिरों को भी देखा, और सू-ली ली-ची-शि-फा में - शायद कासरकंद - उन्होंने महेश्वरा देव मंदिर को बड़े पैमाने पर सजाया और आकार में देखा। 7 में मकरान में भारतीय सांस्कृतिक रूपों का बहुत व्यापक प्रसार है। सदी, यहां तक ​​कि एक समय जब यह फारसी शक्ति के तहत गिर गया। तुलना के लिए, हाल ही में, यह लास बेला में, आज के कराची के पश्चिम में, 256 किमी मकरन हिंगलाज में हिंदू तीर्थयात्रा का अंतिम स्थान था।

बौद्ध मठ

ह्वेन त्सांग की सूचियों के अनुसार, मकरान तट, यहां तक ​​कि 7 भी। सदी, सैकड़ों बौद्ध मठों और गुफाओं के साथ-साथ कई सौ हिंदू मंदिरों पर कब्जा कर लिया, जिसमें भगवान शिव के मंदिरों की समृद्ध नक्काशी शामिल है।

मकरान तट की इन गुफाओं, मंदिरों और मठों का क्या हुआ? उन्हें बहाल क्यों नहीं किया गया और आम जनता को क्यों नहीं दिखाया गया? क्या उनके पास स्फिंक्स के मंदिरों के परिसर के समान ही भाग्य है? शायद हाँ। ये प्राचीन स्मारक, जो तलछट से ढंके हुए थे, या तो पूरी तरह से भूल गए थे या प्राकृतिक संरचनाओं के रूप में अनदेखी की गई थी।

वास्तव में, ऊंचे मंच के ऊपर, बलूचिस्तान स्फिंक्स के करीब, एक और प्राचीन हिंदू मंदिर जैसा दिखता है, जो मंडप, सिखारा (विमना), स्तंभों और नखों द्वारा पूरित है।

ये मंदिर कितने पुराने हैं?

सिंधु घाटी सभ्यता, मकरान तट और इसकी सबसे पश्चिमी पुरातात्विक स्थल के साथ खंडित, ईरान सीमा के पास स्थित सत्कगेन डोर के रूप में जानी जाती है। इस क्षेत्र के कुछ मंदिर और चट्टान की मूर्तियां, जिनमें स्फिंक्स का मंदिर परिसर भी शामिल है, भारतीय काल (3000 BCE के आसपास) या उससे पहले हजारों साल पहले बन सकती थी। यह संभव है कि साइट को विभिन्न चरणों में बनाया गया था और कुछ संरचनाएं बहुत पुरानी हैं और अन्य हाल ही में निर्मित हुई हैं।

हालांकि, शिलालेखों की अनुपस्थिति के कारण चट्टान में खुदी हुई स्मारकों की डेटिंग मुश्किल है। यदि साइट में सुपाठ्य शिलालेख हैं जिन्हें व्याख्या किया जा सकता है (सिंधु पांडुलिपि ने अपने रहस्यों को नहीं छोड़ा था)। इसके बाद ही कुछ स्मारकों की तारीख का संकेत देना संभव है। शिलालेखों की अनुपस्थिति में, वैज्ञानिकों को दांतेदार कलाकृतियों / मानव अवशेषों, वास्तुशिल्प शैलियों, भूवैज्ञानिक कटाव बिंदुओं और अन्य निशानों पर निर्भर रहना होगा।

भारतीय सभ्यता के लगातार रहस्यों में से एक भव्य रॉक मंदिरों और स्मारकों की बहुतायत है जो 3 के बाद से बनाए गए हैं। शताब्दी ई.पू. विकास की इसी अवधि के बिना पूजा के इन पवित्र स्थानों के निर्माण के कौशल और तकनीक कहां विकसित हुई? मकरान तट पर रॉक संरचनाएं भारतीय काल और बाद की भारतीय सभ्यता से स्थापत्य रूपों और तकनीकों के बीच आवश्यक निरंतरता प्रदान कर सकती हैं। यह मकरान तट के पहाड़ों में हो सकता था, जहां भारतीय कारीगरों ने अपने कौशल में सुधार किया, और उन्हें बाद में भारतीय सभ्यता में ले जाया गया।

सिंधु घाटी सभ्यता में मकरान के तट के किनारे स्थित स्थल शामिल थे

ये जगहें ध्यान देने लायक हैं

निस्संदेह, मकरान के बलचिस्तान तट पर खोजे जाने के लिए पुरातात्विक चमत्कारों का एक आभासी खजाना है। दुर्भाग्य से, इन सुंदर स्मारकों, जिनमें से मूल अज्ञात पुरातनता पर वापस जाते हैं, उनके प्रति उदासीनता के एक भयावह स्तर के परिणामस्वरूप अलगाव में रहते हैं। ऐसा लगता है कि उन्हें पहचानने और नवीनीकृत करने का प्रयास बहुत छोटा था और पत्रकारों को आमतौर पर "प्राकृतिक संरचनाओं" के रूप में अनदेखा किया जाता है। स्थिति को केवल तभी बचाया जा सकता है जब ये संरचनाएं अंतर्राष्ट्रीय ध्यान देने के लिए समर्पित हों और दुनिया भर के पुरातत्वविदों (और स्वतंत्र उत्साही) की टीमें इन रहस्यमयी जगहों पर घूमने, नवीनीकरण करने और उन्हें बढ़ावा देने के लिए जाएं।

मकरान तट पर मौजूद इन प्राचीन स्मारकों का अर्थ शायद ही कम हो। वे बहुत प्राचीन हो सकते हैं और हमें महत्वपूर्ण निशान प्रदान कर सकते हैं जो मानव जाति के रहस्यमय अतीत को प्रकट करेंगे।

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