दक्षिणी बलूचिस्तान, पाकिस्तान में मकरान के तट पर एक उजाड़ चट्टानी परिदृश्य में छिपा हुआ, एक वास्तुशिल्प रत्न है जो सदियों से अनदेखा और अस्पष्टीकृत रहा है। "बलूचिस्तान स्फिंक्स"जैसा कि यह लोकप्रिय रूप से कहा जाता है, यह 2004 में मकरान तटीय राजमार्ग के खुलने के बाद सार्वजनिक रूप से दिखाई दिया, कराची को मकरान तट पर बंदरगाह शहर ग्वादर से जोड़ता है। चार घंटे, 240 किमी लंबी घुमावदार पहाड़ी सड़कों और शुष्क घाटियों पर सवारी करने से यात्रियों को कराची से लाया जाता है नेशनल पार्क हिंडोल. यह वह जगह है जहां बलूचिस्ट स्फिंक्स स्थित है।

बलूचिस्तान स्फिंक्स

बलूचिस्तान स्फिंक्स को आमतौर पर पत्रकारों द्वारा एक प्राकृतिक गठन के रूप में उपेक्षित किया जाता है, हालांकि साइट पर कोई पुरातात्विक सर्वेक्षण स्पष्ट रूप से नहीं था। यदि हम इस संरचना और इसके आसपास के परिसर की विशेषताओं की जांच करते हैं, तो यह अक्सर दोहराया धारणा को स्वीकार करना मुश्किल है कि यह प्राकृतिक बलों द्वारा आकार दिया गया था। इसके बजाय, यह स्थान चट्टान से नक्काशीदार विशालकाय वास्तुशिल्प परिसर जैसा दिखता है। एक प्रभावशाली मूर्ति पर एक संक्षिप्त रूप से पता चलता है कि स्फिंक्स में चेहरे की एक अच्छी तरह से परिभाषित ठोड़ी और स्पष्ट रूप से पहचानने योग्य विशेषताएं हैं, जैसे कि आंखें, नाक और मुंह, जो प्रतीत होता है कि पूर्ण अनुपात में स्थित हैं।

ऐसा लगता है कि स्फिंक्स एक पोशाक के साथ सजी है जो बहुत है मिस्र के फ़राओ द्वारा पहनी गई नेमेस ड्रेस से मिलती जुलती है। निम्स एक धारीदार हेडगियर है जो सिर के मुकुट और हिस्से को कवर करता है। इसमें दो बड़े, हड़ताली फ्लैप होते हैं जो कान और कंधे के पीछे लटकते हैं। बलूचिस्तान स्फिंक्स को हैंडल के साथ-साथ कुछ धारियों से भी पाया जा सकता है। स्फिंक्स के माथे में एक क्षैतिज खांचा होता है, जो फिरौन के चेहरे से मेल खाता है जो कि जगह में नेम्स रखता है।

हम आसानी से स्फिंक्स के निचले निचले अंगों के आकृति देख सकते हैं, जो बहुत अच्छी तरह से परिभाषित पंजे में समाप्त होते हैं। यह समझना मुश्किल है कि प्रकृति एक ऐसी मूर्ति को कैसे तराश सकती है जो इतनी अद्भुत सटीकता के साथ एक प्रसिद्ध पौराणिक जानवर जैसा दिखता है।

बलूचिस्ट स्फिंक्स मिस्र के स्फिंक्स को कई मामलों में याद दिलाता है

स्फिंक्स मंदिर

बलूचिस्तान के स्फिंक्स के तत्काल आसपास के क्षेत्र में एक और महत्वपूर्ण संरचना है। दूर से, यह एक हिंदू मंदिर (दक्षिण भारत के समान) की तरह दिखता है, जिसमें मंडप (प्रवेश द्वार) और विमना (मंदिर टॉवर) है। विमना का टॉप गायब लग रहा है। स्फिंक्स मंदिर के सामने खड़ा है और पवित्र स्थान के रक्षक के रूप में कार्य करता है।

बलूचिस्तान स्फिंक्स मंदिर की संरचना के सामने स्थित है

प्राचीन, पवित्र वास्तुकला में, स्फिंक्स ने एक सुरक्षात्मक कार्य किया और आम तौर पर मंदिर के प्रवेश द्वारों, कब्रों और पवित्र स्मारकों के दोनों ओर जोड़े में रखा गया था। प्राचीन मिस्र में, स्फिंक्स में एक शेर का शरीर होता था, लेकिन इसका सिर मानव (एंड्रॉस्फ़िक्स), रैम (क्रिओफ़िनिक्स) या बाज़ (हायरोकोस्फ़िनक्स) हो सकता है। उदाहरण के लिए, गीज़ा का महान स्फिंक्स पिरामिड परिसर के संरक्षक के रूप में कार्य करता है।

ग्रीस में, स्फिंक्स महिला का सिर, चील का पंख, शेरनी का शरीर और, कुछ के अनुसार, सांप की पूंछ थी। नक्सोस स्फिंक्स की कोलोसल स्टैच्यू डेल्फी के पवित्र ओरेकल पर आयनिक स्तंभ पर खड़ा है, जो साइट के रक्षक के रूप में कार्य करता है।

भारतीय कला और मूर्तिकला में, स्फिंक्स को शुद्ध-मृग (संस्कृत में "मनुष्य का जानवर") के रूप में जाना जाता है और इसकी प्राथमिक स्थिति मंदिर के द्वार के पास थी, जहां इसने धर्मस्थल के संरक्षक के रूप में काम किया। हालांकि, प्रवेश द्वार (गोपुरम), गलियारे (मंडप) और केंद्रीय मंदिर (गरबा-गृह) के पास सहित पूरे मंदिर में स्फिंक्स की नक्काशी की गई थी।

राजा दीक्षार्थी ने 3 को भारतीय स्फिंक्स के मूल रूप में पहचाना:

ए) एक मानव चेहरे के साथ एक नाजुक स्फिंक्स, लेकिन एक शेर की कुछ विशेषताओं के साथ, जैसे कि अयाल और लम्बी कान।

बी) पूरी तरह से मानवीय चेहरे के साथ स्फिंक्स चलना या कूदना

ग) आधी या पूरी तरह से सीधी स्फिंक्स, कभी-कभी मूंछ और लंबी दाढ़ी के साथ, अक्सर शिव-लिंग की पूजा करने के कार्य में। 6

स्फिंक्स दक्षिण पूर्व एशिया के बौद्ध वास्तुकला का भी हिस्सा हैं। म्यांमार में उन्हें मानुषी कहा जाता है (संस्कृत मनु-सिम्हा से, जिसका अर्थ है नर-सिंह)। उन्हें बौद्ध स्तूपों के कोनों में एक खौफनाक बिल्ली की स्थिति में चित्रित किया गया है। उनके सिर पर एक टेपरिंग मुकुट होता है और सामने के अंगों पर सजावटी कान के फ्लैप्स के पंख होते हैं।

तो प्राचीन दुनिया भर में स्फिनियम पवित्र स्थानों का रक्षक था। यह कोई संयोग नहीं है कि बलूचिस्तान का स्फिंक्स भी मंदिर की संरचना की रक्षा करता दिखाई देता है जिसके साथ यह समीप है। इससे पता चलता है कि यह संरचना पवित्र वास्तुकला के सिद्धांतों के अनुसार बनाई गई थी।

बलूचिस्तान स्फिंक्स के मंदिर के नज़दीक नज़र से पता चलता है कि सीमा की दीवार पर नक्काशीदार खंभे हैं। मंदिर का प्रवेश द्वार तलछट या टर्मिनस के बड़े ढेर के पीछे दिखाई देता है। प्रवेश द्वार के बाईं ओर एक ऊंचा, आकार की संरचना एक पक्ष तीर्थ हो सकती है। कुल मिलाकर, यह संदेह नहीं किया जा सकता है कि यह पुरातनता का एक विशाल, कृत्रिम रूप से निर्मित स्मारक है।

बलूचिस्तान स्फिंक्स का मंदिर चट्टान से उकेरे जाने के स्पष्ट संकेत दिखाता है

स्मारक मूर्तियां

दिलचस्प है, वे मंदिर के मोर्चे पर दिखाई देते हैं प्रवेश द्वार के ऊपर सीधे दोनों तरफ दो स्मारक मूर्तियां। कटिंग का भारी क्षरण होता है, जिससे उन्हें पहचानना मुश्किल हो जाता है; लेकिन ऐसा लगता है कि बाईं तरफ का आंकड़ा कार्तिकेय (स्कंद / मुरुगन) का हो सकता है, जो अपने भाले को पकड़े हुए हैं; और बाईं ओर की आकृति गणेश की हो सकती है। वैसे, कार्तिकेय और गणेश दोनों शिव के पुत्र हैं, जिसका अर्थ है कि मंदिर परिसर शिव को समर्पित हो सकता है।

जबकि इस राज्य में पहचान अटकलें हैं, अग्रभाग पर नक्काशीदार आकृतियों की उपस्थिति इस सिद्धांत को अधिक भार देती है कि यह एक मानव निर्मित संरचना है।

बलूचिस्तान स्फिंक्स मंदिर पर कटआउट कार्तिकेय और गणेश हो सकते हैं

स्फिंक्स मंदिर की संरचना से पता चलता है कि यह हो सकता है मंदिर का प्रवेश द्वार, गोपुरम। मंदिर की तरह, गोपुरम आमतौर पर सपाट होते हैं। गोपुरम में कई सजावटी कलशम (पत्थर या धातु के कंबल) हैं जो शीर्ष पर व्यवस्थित हैं। मंदिर के सपाट शीर्ष के एक सावधानीपूर्वक अध्ययन से, कई "युक्तियों" को शीर्ष पर प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जो तलछट या दीमक पहाड़ियों से ढके कलशों की एक श्रृंखला हो सकती है। गोपुरम मंदिर की चारदीवारी से जुड़ा हुआ है, और मंदिर बाहरी सीमा से सटा हुआ प्रतीत होता है।

डोर रेंजर्स

गोपुरम में द्वापर रेंज के डोर रेंजर्स के विशाल नक्काशीदार आंकड़े भी हैं; और जैसा कि हमने देखा है, ऐसा लगता है कि स्फिंक्स मंदिर के प्रवेश द्वार के ठीक ऊपर दो स्मारक चरित्र हैं, जो प्रवेश द्वार के ऊपर है, जो कि द्वारापाल का काम करता है।

बलूचिस्तान स्फिंक्स का मंदिर गोपुरम हो सकता है, मंदिर का प्रवेश द्वार

स्फिंक्स मंदिर के बाईं ओर एक उच्च संरचना एक और गोपुरम हो सकती है। यह निम्नानुसार है कि कार्डिनल दिशाओं में चार गोपुरम हो सकते हैं, जो केंद्रीय प्रांगण में जाते हैं, जहां मंदिर परिसर का मुख्य मंदिर बनाया गया था (जो फोटो पर दिखाई नहीं देता)। इस तरह की मंदिर वास्तुकला दक्षिण भारतीय मंदिरों में काफी आम है।

भारत के तमिलनाडु में अरुणाचलेश्वर मंदिर में मुख्य दिशाओं में चार गोपुरम यानी प्रवेश द्वार हैं। मंदिर परिसर कई मंदिरों को छिपाता है। (© एडम जोन्स सीसी BY-SA 3.0)

स्फिंक्स मंदिर मंच

ऊंचा मंच, जिस पर स्फिंक्स और मंदिर स्थित हैं, जाहिरा तौर पर खंभे, निचे और एक सममित पैटर्न द्वारा उकेरा गया है जो मंच के पूरे ऊपरी हिस्से में फैला हुआ है। कुछ निचे दरवाजे हो सकते हैं जो स्फिंक्स मंदिर के नीचे कक्षों और हॉल की ओर जाते हैं। कई लोगों का मानना ​​है कि मुख्यधारा के एंथेप्टोलॉजिस्ट जैसे कि मार्क लेहनेर, कि चैंबर और मार्ग भी गीज़ा के महान स्फिंक्स के तहत हो सकते हैं। यह भी दिलचस्प है कि बलूचिस्तान के स्फिंक्स और मंदिर एक ऊंचे पठार पर स्थित हैं, जिस प्रकार मिस्र में स्फिंक्स और पिरामिड गिजा पठार पर काहिरा शहर के ऊपर बने हैं।

इस जगह की एक और खास बात है सीढ़ियों की एक श्रृंखला एक उठाया मंच के लिए अग्रणी। सीढ़ियाँ समान रूप से वितरित और समान रूप से ऊँची प्रतीत होती हैं। पूरी जगह एक बड़े रॉक आर्किटेक्चरल कॉम्प्लेक्स का आभास पैदा करती है जिसे तत्वों द्वारा मिटा दिया गया है और तलछट की परतों के साथ कवर किया गया है जो मूर्तियों के अधिक जटिल विवरणों को मुखौटा करते हैं।

बलूचिस्ट स्फिंक्स मंदिर का मंच नक्काशीदार सीढ़ियों, स्तंभों, नखों और एक सममित पैटर्न से बना हो सकता है।

साइट का अवसादन

इस बिंदु पर क्या जमा हो सकता है? मकरान बलूचिस्तान तट एक भूकंपीय रूप से सक्रिय क्षेत्र है जो अक्सर विशाल सूनामी बनाता है जो पूरे गांवों को नष्ट कर देता है। यह बताया गया कि 28 से भूकंप। नवंबर 1945 मकरान के तट पर अपने उपरिकेंद्र के साथ एक सुनामी का कारण बना, जिसमें कुछ स्थानों पर 13 मीटर तक की लहरें थीं।

इसके अलावा, मकरान के तट पर कई मिट्टी के ज्वालामुखी हैं, जिनमें से कुछ हिंगोल राष्ट्रीय उद्यान में हिंगोल डेल्टा के पास स्थित हैं। तीव्र भूकंप ज्वालामुखियों के विस्फोट को ट्रिगर करता है, जिससे कीचड़ की एक प्रचंड मात्रा मिटती है और आसपास के परिदृश्य को डुबो देती है। कभी-कभी मैला ज्वालामुखी द्वीप अरब सागर में मकरान के तट से दूर दिखाई देते हैं, जो एक साल के भीतर लहरों द्वारा छितरा दिए जाते हैं। सूनामी, मिट्टी के ज्वालामुखी और दीमक के संयुक्त प्रभाव इसलिए इस स्थल पर तलछट के गठन के लिए जिम्मेदार हो सकते हैं।

ऐतिहासिक संदर्भ

मकरान तट पर परिष्कृत भारतीय मंदिर परिसर को कोई आश्चर्य नहीं होना चाहिए, क्योंकि मकरान को हमेशा से अरब क्रांतिकारियों द्वारा "अल-हिंद की सीमा" माना जाता है। "ए-बिरूनी ने लिखा था कि" अल-हिंद तट शुरू होता है। दक्षिण-पूर्व ... "

हालाँकि, मूल अमेरिकी और प्रिसिस्ट राजाओं के बीच शुरू से ही पूर्ण शक्ति वैकल्पिक थी, लेकिन इसने "भारतीय इकाई" को बनाए रखा। मुस्लिम आक्रमणों से पहले के दशकों के दौरान, मकरान पर हिंदू राजाओं का राज था, जिनकी सिंधु में राजधानी अलोर थी।

"मकरान" शब्द को कभी-कभी फारसी माकी-खोर के अर्थ में माना जाता है, जिसका अर्थ है "मछली खाने वाले"। हालांकि, यह भी संभव है कि नाम द्रविड़ियन "मकरारा" से आया हो। जब चीनी तीर्थयात्री ह्वेन त्सांग मकरान ने 7 वीं शताब्दी ईस्वी का दौरा किया, तो उन्होंने देखा कि मकरन में प्रयुक्त पांडुलिपि "भारत में उसी के समान" थी, लेकिन भाषा "भारतीय से अलग थी।"

इतिहासकार आंद्रे विंक लिखते हैं:

ह्येन त्सांग सेना का वही प्रमुख, जिसे 'ओ-टिएन-पो-ची-लो' के नाम से जाना जाता है, मकरान से होकर जाने वाली सड़क से स्थित है। यह भी लगभग 80 भिक्षुओं के साथ 5 से कम बौद्ध मठों के साथ, मुख्य रूप से बौद्ध आबादी के रूप में वर्णन करता है। वास्तव में, प्राचीन शहर के पास गंडकहार में लास बेला के उत्तर-पश्चिम में 000 किलोमीटर की दूरी पर गोंडरानी गुफाएँ हैं, और उनकी इमारतों से पता चलता है कि ये गुफाएँ निस्संदेह बौद्ध थीं। किज घाटी के पार पश्चिम की ओर (तब फारसी शासन के तहत), ह्वेन त्सांग ने लगभग 18 बौद्ध मठों और 100 पुजारियों को देखा। उन्होंने मकरान के इस हिस्से में कई सौ देव मंदिरों को भी देखा, और सु नू ली-ची-शि-फा-लो शहर में - जो शायद क़स्रकंद है - उन्होंने महेश्वरा देव के मंदिर को बड़े पैमाने पर सजाया और देखा। इस प्रकार, 6000 वीं शताब्दी में मकरन में भारतीय सांस्कृतिक रूपों का बहुत व्यापक वितरण हुआ, वह भी ऐसे समय में जब यह फारसी सत्ता के अधीन था। तुलना के लिए, हाल ही में हिंदू तीर्थयात्रा का अंतिम स्थान लास बेला में, वर्तमान कराची से 7 किमी पश्चिम में मकरन हिंगलाज में था।

बौद्ध मठ

ह्वेन त्सांग की सूचियों के अनुसार, मकरान तट, यहां तक ​​कि 7 वीं शताब्दी में, सैकड़ों बौद्ध मठों और गुफाओं पर कब्जा कर लिया गया था, साथ ही साथ भगवान शिव के समृद्ध नक्काशीदार मंदिर सहित कई सौ हिंदू मंदिर भी थे।

मकरान तट की इन गुफाओं, मंदिरों और मठों का क्या हुआ? उन्हें बहाल क्यों नहीं किया गया और आम जनता को क्यों नहीं दिखाया गया? क्या उनके पास स्फिंक्स के मंदिरों के परिसर के समान ही भाग्य है? शायद हाँ। ये प्राचीन स्मारक, जो तलछट से ढंके हुए थे, या तो पूरी तरह से भूल गए थे या प्राकृतिक संरचनाओं के रूप में अनदेखी की गई थी।

वास्तव में, ऊंचे मंच के ऊपर, बलूचिस्तान स्फिंक्स के करीब, एक और प्राचीन हिंदू मंदिर जैसा दिखता है, जो मंडप, सिखारा (विमना), स्तंभों और नखों द्वारा पूरित है।

ये मंदिर कितने पुराने हैं?

सिंधु घाटी सभ्यता, जो मकरान तट के साथ-साथ फैली हुई है और इसके पश्चिमी पुरातात्विक स्थल को सत्कजेन डोर के नाम से जाना जाता है, ईरानी सीमा के पास स्थित है। क्षेत्र में कुछ मंदिर और चट्टान की मूर्तियां, जिनमें स्फिंक्स मंदिर परिसर भी शामिल है, इसलिए हजारों साल पहले भारतीय काल (लगभग 3000 ईसा पूर्व), या उससे पहले बनाया गया हो सकता है। यह संभव है कि साइट विभिन्न चरणों में बनाई गई थी और कुछ संरचनाएं बहुत पुरानी हैं और अन्य अपेक्षाकृत हाल ही में निर्मित हुई हैं।

हालांकि, शिलालेखों की अनुपस्थिति के कारण चट्टान में खुदी हुई स्मारकों की डेटिंग मुश्किल है। यदि उस जगह में सुपाठ्य शिलालेख हैं, जिनकी व्याख्या की जा सकती है (एक और मुश्किल बयान, जैसा कि सिंधु पांडुलिपि ने अपने रहस्यों को प्रकट नहीं किया था)। इसके बाद ही स्मारकों में से किसी एक की तिथि बताना संभव हो सकता है। शिलालेखों की अनुपस्थिति में, वैज्ञानिकों को खाने योग्य कलाकृतियों / मानव अवशेषों, वास्तुशिल्प शैलियों, भूगर्भीय क्षरण पैटर्न और अन्य निशानों पर निर्भर रहना होगा।

भारतीय सभ्यता के अंतिम रहस्यों में से एक शानदार चट्टान मंदिरों और स्मारकों की बहुतायत है जो 3 शताब्दी ईसा पूर्व के बाद से बनाए गए हैं। पूजा के इन पवित्र स्थानों के निर्माण के कौशल और तकनीक विकासवादी विकास के एक समान अवधि के बिना कहाँ से आए? मकरान तट पर रॉक संरचनाएं भारतीय काल और बाद में भारतीय सभ्यता से स्थापत्य रूपों और तकनीकों के बीच आवश्यक निरंतरता प्रदान कर सकती हैं। यह मकरान तट के पहाड़ों में हो सकता है, जहां भारतीय कारीगरों ने अपने कौशल को पूरा किया, और इन्हें बाद में भारतीय सभ्यता में ले जाया गया।

सिंधु घाटी सभ्यता में मकरान के तट के किनारे स्थित स्थल शामिल थे

ये जगहें ध्यान देने लायक हैं

निस्संदेह, बलूचिस्तान के मैक्रान तट पर पुरातात्विक चमत्कारों की खोज का एक आभासी खजाना है। दुर्भाग्य से, इन शानदार स्मारकों, अज्ञात पुरातनता के लिए वापस डेटिंग, उनके प्रति उदासीनता के भयावह स्तर के कारण अलग-थलग रहते हैं। उन्हें पहचानने और नवीनीकृत करने का प्रयास बहुत ही कम हुआ है, और पत्रकार आमतौर पर उन्हें "प्राकृतिक संरचनाओं" के रूप में अवहेलना करते हैं। स्थिति को केवल तभी बचाया जा सकता है जब इन संरचनाओं पर अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर ध्यान दिया जाए और दुनिया भर के पुरातत्वविदों (और स्वतंत्र उत्साही) की टीमें इन रहस्यमय स्मारकों का पता लगाने, पुनर्स्थापित करने और उन्हें बढ़ावा देने के लिए जाएं।

मकरान तट पर मौजूद इन प्राचीन स्मारकों का अर्थ शायद ही कम हो। वे बहुत प्राचीन हो सकते हैं और हमें महत्वपूर्ण निशान प्रदान कर सकते हैं जो मानव जाति के रहस्यमय अतीत को प्रकट करेंगे।